КОЛЛОКВИУМ «СЕМЬЯ В РОССИИ: ХРИСТИАНСКИЙ БРАК И ВОСПИТАНИЕ ДЕТЕЙ «

П. де Лобье (Женева) посвятил свой доклад проблемам семьи в Западной Европе. Он считает, что работу над этими проблемами, которые в Европе стоят не менее остро, чем в России, надо начинать с выдвижения идей: именно идеи движут миром, они питают различные менталитеты, а те, в свою очередь, влияют на поведение людей. В Европе публикуется много работ по теме кризиса современной семьи, но в них не отражены последствия коммунистической эпохи для состояния семьи в России, хотя там хорошо известны последствия этой эпохи для состояния экономики и уровня жизни населения. Он привел следующие цифровые данные по 15 странамчленам Европейского союза (общее население 380 млн. чел.): если в 1960 г. было заключено 2,5 млн. браков и при этом один развод приходился на 15 браков, то в последний год было заключено 1,9 млн. браков и один развод приходится уже на три брака. Таким образом, подчеркнул докладчик, начиная с 60-х гг. ХХ в. произошли более сильные изменения, чем за тысячелетия существования института семьи. Когда 40 лет назад появились противозачаточные пилюли, число новорожденных стало резко уменьшаться, управление рождаемостью в семье перешло от мужчины к женщине. А ведь рождение детей, как отмечал еще Аристотель, является одним из самых главных факторов укрепления семьи. В прошлом году произошло знаменательное событие: в учебниках социологии слово «семья » было заменено на слово «род «. Христианская концепция семьи находится под угрозой, так как иммиграция в Европу происходит главным образом из мусульманских стран. П. де Лобьен особо подчеркнул, что в деле возрождения семьи достаточно

147

опираться на здравый смысл, но если добавить к нему христианский идеал семьи, который он призвал снова ввести в культурный оборот, то в институте семьи должны произойти существенные изменения к лучшему.

О возрождении семьи как необходимом условии возрождения России говорил А.Б. Ефимов. Одна из задач на этом пути — донесение христианского образа семьи до современной молодежи.

В совместном докладе Л.Ф. Обуховой и О.А. Шаграевой были представлены данные сравнительного лонгитюдного исследования обычных многодетных семей с православными семьями, а также с семьями, придерживающимися воспитательных систем Б.П. Никитина, И.Б. Чарковского, А.Ц. Гармаева. В 1993 г. была собрана и обработана информация о специфике взглядов родителей, представляющих данные группы, и об особенностях интеллектуального и эмоциональноволевого развития детей раннего возраста, воспитывающихся в этих семьях. Повторный срез данных по православным семьям (1999 г.) позволил обнаружить, что многие показатели, по которым дети из православных семей превосходили других детей, стали выглядеть не столь радужно. Отчасти это можно объяснить тем, что родители не стремятся в положенное время отдать ребенка в школу, так как их не устраивает, что они лишены возможности активно вмешиваться в процесс обучения сыновей и дочерей в традиционной школе, где, по мнению таких родителей, царит неудовлетворительный эмоциональный климат и наблюдается формальное отношение учителей к знаниям учеников. Таким образом, родители вместе с детьми самостоятельно осваивают школьную программу. Не лучше обстоит дело в этих семьях и в плане взаимоотношений детей с родителями. По самоотчетам детей их угнетают отношения, складывающиеся в семье. Многим детям, принимавшим участие в повторном исследовании, свойственно внутреннее стремление освободиться от родительского контроля и ощущение невозможности сделать это. Оказалось, что такие дети нуждаются в психологической помощи. По мысли докладчиков, эта помощь должна включать вселение в ребенка уверенности, обсуждение с ним проблем, с которыми он может столкнуться в процессе изучения школьных предметов и сдачи итоговых экзаменов, разъяснение позиции родителей, объяснение их высоких требований и ожиданий.

Защите семьи от деструктивных культов посвятил свое выступление А.И. ХвыляОлинтер. Он особо выделил приемы, которые используют различные секты для вовлечения в них новых членов.

А.А. Крячко и Е.В. Давыденко рассказали об опыте работы московского семейного клуба «Рождество «, остановившись на проблемах современной родительской культуры. Одна из основных целей клуба — открыть перед родителями воспитательный потенциал отечественной культуры, содержащийся, в частности, в народных сказках, песнях, играх, игрушках и пр. Руководители клуба специально занимались изучением мотивов прихода родителей в клуб. К ним относятся рождение здорового ребенка, обеспечение его гармоничного развития. Основная цель большинства родителейчленов клуба выражена формулой: «Хотим, чтобы ребенок был свободным «. По мнению докладчиков, возрождение семьи в России должно непременно включать в себя удовлетворение указанных выше первичных потребностей родителей и опираться на культурные традиции.

Концепцию духовнонравственного воспитания в семье изложил монах Киприан Ященко. Свящ. Максим Обухов рассказал об опыте работы центра поддержки материнства. Л.П. Гладких выступила с сообщением «Семья в чрезвычайной ситуации «, в основу которого положен опыт работы московского Психологомедикосоциального центра «Феникс «.

Доклад на тему «Ценности семьи в представлениях современного российского ребенка » сделала В.В. Абраменкова. Эволюцию семьи в России она связывает с изменением ценностных ориентаций взрослых в сфере семейных отношений, а также изменением статуса ребенка — от полного подчинения воле родителей до отношений паритетности и так называемого детоцентризма. Суть этого практически неизвестного в прежние эпохи явления состоит в том, что ребенок занимает в семье центральное положение, являясь стержнем, вокруг которого организовывается вся жизнь семьи. Складывается практика воспитания, как правило, единственного ребенка, эгоцентричного, невротичного и, в сущности, очень одинокого. При такой ситуации общество обрекает

148

себя на культивирование социального инфантилизма, формирование таких жизненных установок, при которых уже зрелый субъект избегает принятия ответственных решений в значимых ситуациях. В последние годы на государственном и международном уровнях происходит повышение статуса детства в обществе. Об этом свидетельствуют появление специальных международных документов об охране детства, активно развивающаяся так называемая детская дипломатия, проведение детских конгрессов и пр., повышение внимания к детской субкультуре, детскому творчеству. Наблюдается все большее использование детских психологических характеристик, образов, форм поведения в культуре взрослых (непосредственность, эмоциональность, «детскость » в изобразительном искусстве, в рекламе, шоубизнесе и пр.). Игра как атрибутивная характеристика ребенка стала занятием многих взрослых, создающих современную «игровую цивилизацию » (В.В. Абраменкова, 1999). В последнее десятилетие произошла и резкая смена ценностных ориентаций самих детей: если дети советского периода развития страны были четко ориентированы на оценки и нормы поведения взрослых, то теперь в большей степени — на ценности сверстников, причем это касается не только подростков, но и младших школьников, и даже детей старшего подросткового возраста. Не в последнюю очередь это связано с кризисом семьи, потерей традиционного авторитета родителей. Проведенное докладчиком исследование детских рисунков показало, что в сознании детей произошло резкое разделение пространства взрослых и сверстников. За короткий период с 1992 по 1999 гг. существенные изменения произошли и в представлении детей о себе в контексте будущей семьи: не только у мальчиков, но и у девочек оно резко снизилось (у девочек 1011 лет — 7 % против 47!). В.В. Абраменкова отметила еще один немаловажный аспект функционирования семьи: она является первичной и важнейшей социальной группой, в которой происходит процесс половой социализации ребенка, ведь именно родители, братья и сестры, ближайшие родственники помогают мальчику на самых ранних этапах его развития обрести качества маскулинности, а девочке — феминности. Посредством механизма идентификации со значимыми другими, в особенности с матерью и отцом, формируется психологический пол ребенка (путем овладения им нормами и стереотипами поведения в соответствии с половой принадлежностью). Докладчик выразила мнение, что имеющие место в последние годы либерализация половой морали в обществе, распространение порнографии, а также активное половое просвещение школьников приводят к дезориентации половой идентичности детей, формированию у них инверсионной модели половой социализации, внесупружеских и антиродительских установок, общей деморализации. В этих условиях общественным, властным, образовательным структурам необходимо поднимать престиж института семьи в государстве, осуществлять воспитательные меры, направленные на формирование просемейных установок в детской субкультуре, начиная с самого раннего возраста, а церкви — проводить духовную апологетику православного брака и семьи.

Т.Л. Шишова рассказала о методике работы с детьми, суть которой состоит в возвращении их в русло традиционной культуры. На примере конкретного исследования детей с пограничным состоянием психики было показано, что в семьях, отошедших от национальных традиций воспитания, у детей часто наблюдается расшатывание психики.

Коллоквиум завершился сообщением И.Н. Машковой о психологической помощи семье как новом виде социального служения церкви.

Источник : hr-portal.ru